目次

Ⅰ　喩の力 ―震災俳句を中心に

　１　関東大震災後と東日本大震災後―俳句だけが大きく変わった

　２　関東大震災後―虚子と碧梧桐と田山花袋

　３　東日本大震災後の変化 ―多数の震災俳句の出現

　４　俳句は「雑の詩」である―野ざらし延男と宗左近

　５　「非空非実の大文学」―子規の改革の「初志」と碧梧桐と虚子

　６　写生は比喩を排除する―子規、碧梧桐、虚子の比喩句

　７　新興俳句―秋桜子の反逆と子規の「初志」の継承

　８　喩の解放―新興俳句の冒険

　９　新興俳句と戦争と弾圧

　10　昭和（戦前）の虚子の比喩句（付・茅舎）

　11　戦後の「社会性俳句」と金子兜太の試み―イメージの力

　12　「前衛」の後退―「転向」と「軽み」の時代

　13　喩の力―俳句の無時間性と象徴性

　14　喩の力―東日本大震災を詠んだ句

Ⅱ　近代俳句史の陥穽 ―写生説をめぐって　子規・碧梧桐・虚子

　一　正岡子規１　柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺

　　　　写生の虚と実、または、作品は作品から作られるということ

　二　正岡子規２　いくたびも雪の深さを尋ねけり

　　　　境涯句と私小説、あるいは、俳句は作品として自立できるか

　三　正岡子規３　糸瓜咲いて痰のつまりし仏かな

　　　　俳句とユーモア　付・漱石と写生文

　四　河東碧梧桐　赤い椿白い椿と落ちにけり

　　　　写生から自由律へ―「前衛」の試行錯誤

　五　高浜虚子１　桐一葉日当りながら落ちにけり

　　　　写生と空想、または客観と主観

　六　高浜虚子２　春風や闘志いだきて丘に立つ

　　　　述志と比喩

　七　高浜虚子３　白牡丹といふといへども紅ほのか

　　　　客観写生の功罪

　八　高浜虚子４　流れ行く大根の葉の早さかな

　　　　花鳥諷詠の功罪

Ⅲ　新興俳句逍遥

　一　天窓から原爆 ―秋桜子、白泉など

　二　てふてふが前衛海峡を渡っていった ―誓子、青子、赤黄男など

　三　モンタージュから人体切断へ ―誓子、桃史、白泉など

　四　青春とイロニーと黒い笑い ―草城、白泉、三鬼など

　五　戦争とイロニーと俳句 ―栄坊、白泉、三鬼など

　六　自由と浮力 ―草城、草田男など

　七　詩と俳句のあいだで ―窓秋、赤黄男など

Ⅳ　季節に認識ありやなしや ―我が俳句

　一　突つ立ち並ぶ葱坊主 ―俳句的日常

　二　三つのあとがき

　　　１　『天來の獨樂』あとがき

　　　２　我が俳句―あとがきを兼ねて（『をどり字』あとがき）

　　　３　『その前夜』あとがき

　三　季節に認識ありやなしや（朔太郎）

　四　貫く棒の如きもの（虚子）

　五　長子家去る由もなし（草田男）

　六　草二本だけ生えてゐる（赤黄男）

　七　風景を栽える

　八　いまも前夜か

　九　焼き鳥とホロコースト ―俳句と無意識

　十　自句戯解〈ジュウジュウと万のサンマを焼く火もがな〉

　　　―怒りと憎悪と俳句

　十一　筑紫磐井『戦後俳句史 nouveau 1945-2023 ―三協会統合論』書評

　十二　沖縄俳句 ―「マイナー文学」の彼方へ

　　　　野ざらし延男『俳句の地平を拓く―沖縄から俳句文学の自立を問う』書評

　十三　おおしろ建句集『俺の帆よ』書評

　十四　俳句とオノマトペ

　十五　「限界芸術」と名句たち ―俳句とポピュリズム

　　初出一覧

　　あとがき